Meditation ist nicht das, was Du denkst!

Von Swami Rama

Wir wollen einen Zustand des Glücks erreichen, der frei von allen Schmerzen und Leiden ist. Dennoch leben wir ständig mit Ängsten, Sorgen, Belastungen und Kämpfen. Warum? Weil wir nicht im Hier und Jetzt leben, weil wir nicht voll präsent und bewusst sind. Unsere inneren und äußeren Konflikte hindern uns daran, mit den Situationen, die vor uns liegen, umzugehen und in Harmonie mit den Menschen zu leben, die uns nahestehen. Diese Konflikte halten uns davon ab, die Aufgaben zu erfüllen, die wir uns selbst gestellt haben.

Meditation ist ein Prozess zur Lösung von Konflikten. Es ist ein einfacher und genauer Prozess, bei dem man sich bewusst wird, wer man ist. Man lernt, sich selbst so zu erkennen, wie man wirklich ist. Meditation ist eine Übung, bei der man sich sanft von den Sorgen befreit, die an einem nagen, damit man frei sein und auf die Bedürfnisse des Augenblicks reagieren kann und die Freude erfährt, ganz präsent zu sein. Meditation ist nicht das, was man denkt, denn sie ist jenseits des Denkens. Man meditiert nicht über seine Probleme, um sie zu lösen, doch durch die Meditation durchschaust man die Probleme, die man sich selbst auferlegt hat.

Die Welt im Inneren

Meditation ist kein Ritual, das zu einer bestimmten Religion, Kultur oder Gruppe gehört. Sie ist eine Methode, um die eine Wirklichkeit zu erkennen, aus der alle Religionen hervorgehen. In der Bibel steht zum Beispiel ganz klar: „Sei still und erkenne, dass ich Gott bin.“ Zu lernen, still zu sein, ist die Methode der Meditation. Und wenn man regelmäßig meditiert, wird man feststellen, dass man ruhiger geworden ist und dennoch aufmerksam für das, was im gegenwärtigen Moment gebraucht wird.

Die meisten Menschen verbinden Gelassenheit mit Passivität, doch die Ruhe, die die Meditation bringt, setzt Energie frei. Sorgen und Grübeleien zehren an deiner Kraft. Meditation setzt die Energie frei, die in unserer mentalen Zerrissenheit gebunden war, so dass du dich einpünktig-fokussiert auf das konzentrieren kannst, was du tun willst. Meditation führt dazu, dass unser Geist konzentrierter wird, so dass du dich voll und ganz auf das konzentrieren kannst, was du willst. Deshalb lernen diejenigen, die meditieren, fast alles leichter und schneller.

„Meditation ist das Mittel, um ein inneres Gleichgewicht zu erreichen.“

Von Kindheit an wird uns beigebracht, die Dinge in der äußeren Welt zu beobachten und zu verstehen, doch niemand lehrt uns, nach innen zu schauen und den Geist und seine verschiedenen Zustände zu verstehen. All unsere Schulung bestand darin, die äußere Welt kennenzulernen und die äußere Welt zu deinem eigenen Vorteil zu manipulieren. Doch wenn man nicht lernt, sich selbst zu verstehen, wird alles, was man in der äußeren Welt tut, nicht die gewünschten Ergebnisse bringen. Wenn ein Reifen nicht im Gleichgewicht ist, wird er nicht richtig funktionieren, egal wie wunderbar er in anderer Hinsicht konstruiert wurde. Solange wir kein inneres Gleichgewicht erreichen, können wir unsere Ziele nicht erreichen, egal wie viel wir in der äußeren Welt zu leisten wissen. Meditation ist das Mittel, um dieses innere Gleichgewicht zu erreichen.

Diejenigen, die die Objekte der äußeren Welt untersucht haben, verstehen ihre Vergänglichkeit und wissen, dass das Leben mehr zu geben hat. Dann beginnen sie, in sich selbst zu suchen und „innere Forschung“ zu betreiben. Meditation ist eine systematische Technik der inneren Forschung. Sie ist wie eine Leiter mit vielen Sprossen, die schließlich zum Dach führt, von dem aus man den weiten Horizont ringsum sehen kann.

Die Meditation führt uns in einen Zustand der inneren Freude. Man glaubt, dass die Freude aus dem Kontakt mit den Objekten der Welt kommt, doch es gibt eine innere und feinere Freude, die man noch nicht gekostet hat. Diejenigen, die in der äußeren Welt geforscht haben, die ihre Vergnügungen und Freuden untersucht haben, entdecken, dass die höchste aller Freuden die Meditation ist, und diese Freude führt zu jener ewigen Freude, die Samadhi genannt wird. Diese Großen bevorzugen es, ihre Augen teilweise geschlossen zu halten und in das innerste Licht zu schauen, das in diesem Rahmen des Lebens leuchtet.

Meditation schenkt uns einen ruhigen Geist. Durch Meditation wird man sich der Realität tief im Inneren bewusst. Meditation macht uns furchtlos; Meditation macht uns ruhig; Meditation macht uns sanft; Meditation macht uns liebevoll; Meditation führt uns in den Zustand der inneren Freude. Wenn man diese Ziele versteht und meditieren will, dann wird es einem helfen, doch wenn man erwartet, durch Meditation reich zu werden, dann sollte man es nicht tun.

Geduldiges Üben

Meditation ist keine schwierige Aufgabe, die man sich selbst aufzwingen muss. Wenn man erst einmal diese innere Freude erlebt hat, wird man spontan genauso gerne meditieren, wie man sich jetzt auf die äußeren Freuden freut. Dennoch ist es sehr hilfreich, eine Routine für deine Meditationspraxis zu entwickeln. So wie man zu bestimmten Tageszeiten isst und sich auf das Essen freut, wenn diese Zeiten näher rücken, so wird sich auch unser ganzes Wesen – unser Körper, unser Atem und unser Geist – darauf freuen, jeden Tag zur gleichen Zeit zu meditieren. Deshalb sollte man sich jeden Tag genau zur gleichen Zeit hinsetzen. Lege eine bestimmte Zeit für deine Praxis fest und praktiziere jeden Tag zu dieser Zeit.

Doch es besteht ein ernsthaftes Problem: Moderne Schüler sind wie Kinder, die abends Samen säen und am nächsten Morgen früh aufwachen und anfangen, die Samen auszugraben, um zu sehen, was passiert ist. Natürlich ist nichts passiert; die Samen sind immer noch da, also deckt das Kind sie wieder zu und gießt Wasser darüber. Dann, am Nachmittag, will das Kind die Samen wieder untersuchen. Lass die Samen deiner Praxis wachsen; gib deiner Praxis etwas Zeit, sich zu entwickeln.

Manchmal höre ich Schüler sagen: „Ich habe nichts erreicht; ich meditiere seit dreizehn Jahren!“ – Ich frage: Bist du sicher, dass du meditiert hast? Oder hast du nur gesessen und geschlafen, geträumt oder gedacht? Dreizehn Jahre lang hast du im Namen der Meditation an viele andere Dinge gedacht; du denkst an deine Arbeit und deinen Freund oder deine Freundin. Du hast all die Jahre in der Meditation gesessen, doch du hast nicht wirklich meditiert, und dann beschwerst du dich, dass nichts mit dir passiert ist.

Man darf seinem Geist beim Meditieren keinen Raum geben, doch man muss Schritt für Schritt vorgehen. Man muss sich selbst trainieren. Zunächst achtet man auf seine Körperhaltung. Man lernt, richtig zu sitzen. Die eigene Praxis muss systematisch durchgeführt werden. Dann arbeitet man daran, die mentalen und emotionalen Hindernisse zu beseitigen. Wenn die Vorarbeiten vernachlässigt werden, kann es passieren, dass Meditationsschüler jahrelang halluzinieren und fantasieren, nur ihr Ego füttern und keine tieferen Erfahrungen machen.

Wenn Meditierende die inneren Ebenen ihres Wesens erforschen und die unbekannten Dimensionen des Innenlebens erkunden, und wenn sie eine systematische und wissenschaftliche Methode erlernt haben, die sie zum nächsten Erfahrungszustand führen kann, dann können sie über alle Ebenen ihres unbewussten Geistes hinausgehen und sich in ihrer wesentlichen Natur verankern.

Klangloser Klang

Während der tiefen Meditation hörten die alten Weisen bestimmte Klänge, die Mantras genannt werden. In der Bibel heißt es, dass diejenigen, die ein Ohr zum Hören haben, hören werden. Wenn der Geist eingestimmt ist, ist er in der Lage, die Stimme des Unbekannten zu hören. Die Klänge, die man in einem solchen Zustand hört, gehören zu keiner bestimmten Sprache, Religion oder Tradition. Nach unserer Tradition, die eine mehr als fünftausend Jahre alte Meditationstradition ist, sind Mantra und Meditation untrennbar miteinander verbunden, wie die zwei Seiten einer Münze.

Alle spirituellen Traditionen der Welt benutzen eine Silbe, einen Klang, ein Wort oder eine Reihe von Wörtern, Mantras genannt, als Brücke, um den Sumpf der Verblendung zu durchqueren und das andere Ufer des Lebens zu erreichen. Mantrasetu ist die Praxis, die dem Meditierenden hilft, den Geist einpünktig-fokussiert und nach innen gerichtet werden zu lassen, und die schließlich zum Zentrum des Bewusstseins führt, den tiefen Vertiefungen der ewigen Stille, wo Frieden, Glück und Glückseligkeit herrschen.

Es gibt Klänge, die von der Außenwelt erzeugt und von den Ohren gehört werden, und Klänge, die in tiefer Meditation gehört werden. Letztere werden Anahata Nada genannt, der unangeschlagene Klang. Die inneren Klänge, die von den Weisen in tiefer Meditation gehört werden, schwingen nicht genau so wie der Klang in der äußeren Welt. Sie haben eine leitende Qualität. Sie führen den Meditierenden zum Zentrum der inneren Stille. Das folgende Gleichnis kann helfen, dies zu verstehen: Stell dir vor, du stehst am Ufer eines Flusses und hörst die Strömung, wie sie fließt. Wenn du dem Fluss flussaufwärts folgst, kommst du zu seinem Ursprung. Dort wirst du feststellen, dass es kein Geräusch gibt. Genauso führt ein Mantra den Geist zur inneren Stille. Dieser Zustand wird lautloser Klang genannt.

Das Mantra, das ein Lehrer oder eine Lehrerin einem Schüler oder einer Schülerin vermittelt, ist wie ein Rezept, das einem Patienten oder einer Patientin gegeben wird. Es gibt unzählige Klänge, jeder mit einer anderen Wirkung. Der Lehrer oder die Lehrerin muss wissen, welcher am besten zu einem bestimmten Schüler oder einer bestimmten Schülerin passt, je nach seinen oder ihren Einstellungen, Gefühlen, Wünschen und Gewohnheiten.

Ein Mantra hat vier Körper oder Koshas

Ein Mantra hat vier Körper oder Koshas (Hüllen): Erstens hat es als Wort eine Bedeutung; eine andere, subtilere Form ist sein Gefühl; noch subtiler ist eine Präsenz, ein tiefes, intensives und konstantes Bewusstsein davon; und die vierte oder subtilste Ebene des Mantras ist der tonlose Klang.

Viele Suchende wiederholen oder murmeln ihr Mantra ihr ganzes Leben lang, doch sie erreichen nie den Zustand des Ajapa Japa – den Zustand des ständigen Gewahrseins ohne jegliche Anstrengung. Diese Suchende stärken ihr Bewusstsein, meditieren doch nur auf der groben Ebene.

Diejenigen, die über dieses Stadium hinausgehen, verwenden spezielle Mantras, die den Atemfluss nicht behindern und stören, doch helfen sie, den Atem zu regulieren und führen zu einem Zustand, in dem der Atem gleichmäßig durch beide Nasenlöcher fließt. In diesem Zustand funktionieren Atem und Geist in völliger Harmonie und erzeugen einen freudigen Zustand des Geistes. Wenn man als Suchende diesen Zustand erreichen, wird der Geist freiwillig von der Ausschweifung der Sinne abgekoppelt. Dann muss man sich mit den Gedanken auseinandersetzen, die aus dem unbewussten Geist auftauchen, jenem riesigen Reservoir, in dem wir alle Eindrücke unseres Lebens gespeichert haben. Das Mantra hilft dabei, diesen Prozess zu überwinden, indem es eine neue Rille im Geist schafft, in die der Geist dann spontan zu fließen beginnt. Wenn der Geist schließlich konzentriert, einpünktig-fokussiert und nach innen gerichtet ist, blickt er in den verborgenen Teil des Unbewussten, und dort findet er früher oder später ein gleißendes Licht. Das Mantra ist das Mittel. Meditation ist die Methode.

In meiner eigenen Praxis setze ich mich hin und beobachte mein ganzes Wesen, während ich dem Mantra lausche. Ich erinnere mich nicht an das Mantra oder wiederhole es mental. Stattdessen mache ich mein ganzes Wesen zu einem Ohr, um das Mantra zu hören, und das Mantra kommt von überall her. Das wird dir in der Meditation nicht sofort passieren, doch wenn du etwas erreicht oder vollbracht hast, wird es das. Auch wenn du dein Mantra nicht machen willst, ist es nicht möglich, es zu vermeiden. Auch wenn du dich entscheidest, dass du dich nicht an das Mantra erinnern willst, ist das nicht möglich. Schließlich existiert nicht einmal das Mantra selbst; nur der Zweck, für den du das Mantra wiederholst, ist da; du bist da. Das Mantra mag noch da sein, doch es existiert als eine Erfahrung, die dein ganzes Wesen überwältigt und nicht von dir getrennt ist.

„Die Befreiung kann hier und jetzt erlangt werden, und diese Erfahrung ist das höchste Ziel des menschlichen Lebens.“

Die wichtigste Rolle spielen Mantras in der Übergangszeit, die jeder Mensch erlebt. Die Sinne eines sterbenden Menschen funktionieren nicht mehr richtig. Er verliert allmählich den Sehsinn, die Zunge murmelt Worte, die von anderen nicht verstanden werden, und er ist nicht in der Lage, die Gedanken des Geistes in Sprache oder Handlungen auszudrücken. Diese schmerzhafte und bedauernswerte Situation erschreckt den Geist eines Nicht-Meditierenden. Doch wenn man sich lange Zeit an das Mantra erinnert hat, dann beginnt das Mantra in einem solchen Zustand der Einsamkeit, ihn zu führen, und diese elende Zeit der Einsamkeit und Qual ist vorbei. Das Mantra wird zu seinem Führer. Ein Gedankenmuster wird durch das Erinnern an das Mantra gestärkt, und wenn es fest verankert ist, führt es den Menschen zu seinem Aufenthaltsort des Friedens, des Glücks und der Glückseligkeit.

Die Kunst des freudvollen Lebens

Gib also niemals auf! Nimm die Meditation als Teil deines Lebens an, so wie du isst, schläfst und andere Dinge tust; mach es zu deinem Ziel, einen ruhigen Geist zu haben, einen einpünktig-fokussierten Geist, einen gelassenen Geist. Gib das nicht auf. Meditation hinterlässt ein deutliches Zeichen in deinem Herzen, das sich in deinem Gesicht widerspiegelt. Wenn Menschen mit mir sprechen, kann ich leicht erkennen, ob sie meditieren oder nicht, oder ob sie überhaupt zur Meditation fähig sind. Ihr Gesicht ist der Indikator für ihr Herz.

Durch Meditation kannst du den höchsten Zustand von Samadhi erreichen. Dann bist du hier und doch dort; du lebst in der Welt und doch darüber; du schließt alle ein und schließt keinen aus. Wenn der Tag kommt, an dem jeder Mann, jede Frau und jedes Kind Meditation praktiziert, werden wir alle die nächste Stufe der Zivilisation erreichen und die Einheit in allem erkennen. Die Befreiung kann hier und jetzt erreicht werden, und diese Erfahrung ist das ultimative Ziel des menschlichen Lebens.

Vertiefende Ausführungen zu diesem Thema finden sich in seinem Buch „Die Kunst des freudvollen Lebens: Ein Handbuch des Glücks im Hier und Jetzt“ (Agni Verlag 2018).

Dieser Artikel erschien zuerst im englischen Original im Yoga International Magazin. Deutsche Übersetzung von Michael Nickel und Veröffentlichung mit freundlicher Genehmigung des Himalayan Institute.

Swami Rama

Swami Rama (1925-1996) ist einer der großen Weisen, Lehrer, Autoren und Humanisten des 20. Jahrhunderts, sowie der Gründer des Himalayan Institutes (USA) und des Himalayan Institute Hospital Trusts (Indien). Geboren in Nordindien, wurde er von frühester Kindheit an von Bengali Baba, einem Meister aus dem Himalaya, aufgezogen. Unter der Leitung seines Meisters reiste er von Kloster zu Kloster und studierte bei einer Vielzahl von Heiligen und Weisen im Himalaya, einschließlich seines Großmeisters, der in einer abgelegenen Region Tibets lebte. Zusätzlich zu diesem intensiven spirituellen Training erhielt Swami Rama eine höhere Ausbildung in Indien und Europa. Von 1949 bis 1952 hatte er die angesehene Position des Shankaracharya von Karvirpitham in Südindien inne. Danach kehrte er zu seinem Meister zurück, um sich in seinem Höhlenkloster weiterzubilden, und schließlich kam er 1969 in die Vereinigten Staaten, wo er das Himalayan Institute gründete. Sein bekanntestes Werk, Mein Leben mit den Meistern des Himalayas, enthüllt die vielen Facetten dieses einzigartigen Adepten und zeigt seine Verkörperung der lebendigen Tradition des Ostens.

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